《三十六计》或称《三十六策》，是中国古代兵家计谋的总结和军事谋略学的宝贵遗产。其基本原理源自于中国古代的阴阳易理，具体应用出自《孙子兵法》。
关于三十六计出处典故，许多读者存在误解，认为它出自某一本特定的先秦经典。事实上，三十六计这一书名最早见于清代姚际恒的《古今伪书考》。但“三十六计，走为上计”这一说法，在《南齐书·王敬则传》中已有记载：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”这表明在南北朝时期，相关的计谋思想已经成型并被广泛认知。
系统性的三十六计论述，多见于后世兵书及明清小说中。全书分为六套，每套六计，共三十六计。这六套分别是：胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。每一计不仅有名称，还有解题词（即出处典故的摘要）和正文注释。
《南齐书·王敬则传》出现“走为上计”的记载，标志着三十六计思想雏形。
一般认为《三十六计》成书于清代，作者佚名。姚际恒《古今伪书考》首次提及书名。
20世纪70年代，《三十六计》被翻译成多国文字，成为国际商战、外交及军事研究的经典读物。
为了更清晰地展示三十六计出处典故，我们将通过选项卡形式，逐一解析每一套计谋的核心思想与典型案例。
胜战计适用于己方处于绝对优势地位时的战略选择。此时虽胜，但仍需讲究策略，以防意外。
敌战计适用于双方势均力敌，僵持不下时的策略。重点在于制造假象，扰乱敌人判断。
攻战计适用于主动进攻时的策略，强调出其不意，攻其不备。
混战计适用于局势混乱、敌我难分时的策略，强调在混乱中保持清醒，寻找突破口。
并战计适用于联合盟友或兼并敌人时的策略。
败战计适用于己方处于劣势或失败边缘时的救命策略。
《三十六计》不仅是军事著作，更是智慧之书。在现代商业、职场、外交等领域，三十六计出处典故中的策略被广泛应用。
在激烈的市场竞争中，企业常使用声东击西来迷惑竞争对手，例如发布虚假新品消息，实则研发真正杀手锏产品。又如趁火打劫，在竞争对手遭遇危机时，低价收购其资产。
职场中，无中生有可用于创造新的工作机会或项目；李代桃僵则提醒我们在团队合作中要有奉献精神，但也要避免成为替罪羊。瞒天过海可用于在谈判中隐藏底牌。
外交场合中，远交近攻是经典的战略思想，通过联合 distant 国家来对抗邻近的威胁。反客为主则体现在争取国际组织的话语权，从参与者转变为领导者。
许多网友对走为上计存在误解，认为这是懦弱的表现。实际上，“走”在古代汉语中意为“跑”，引申为“撤退”。在军事上，撤退是一种战术选择，目的是保存实力，避免无谓的牺牲，等待更好的反击时机。正如孙子所言：“少则能逃之，不若则能避之。”因此，走为上计是智者之举，而非懦者之行。
虽然《三十六计》深受《孙子兵法》影响，但二者侧重点不同。以下表格展示了二者的核心区别：
| 维度 | 《孙子兵法》 | 《三十六计》 |
|---|---|---|
| 核心思想 | 全胜、不战而屈人之兵 | 诡道、出奇制胜 |
| 适用范围 | 战略层面，宏观指导 | 战术层面，具体操作 |
| 风格特点 | 哲学性强，严谨深刻 | 故事性强，通俗易懂 |
| 典型代表 | 《计篇》、《谋攻篇》 | 瞒天过海、围魏救赵 |
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“三十六计”这一书名最早见于清代姚际恒的《古今伪书考》。但计谋的具体内容在《南齐书·王敬则传》中已有“三十六计，走为上计”的记载。系统性的三十六计论述则多见于后世兵书及明清小说中，并非出自单一先秦经典。
《孙子兵法》是兵家圣典，侧重于战略思想和哲学层面；而三十六计则是战术层面的具体操作手册。三十六计深受《孙子兵法》中“兵者，诡道也”等思想的影响，是孙子兵法思想在具体战争实践中的演变和细化。
“瞒天过海”出自《永乐大典·薛仁贵征辽事略》。故事讲述唐太宗李世民想渡海征辽东，但因畏惧大海波涛而犹豫不决。大将薛仁贵设计将太宗藏于彩帐之中，伪装成在陆地游行，实则乘船渡海，最终太宗安然渡海。此计意指用伪装掩盖真相，使人不察觉而达到目的。
战国时期，魏国围攻赵国都城邯郸。赵国向齐国求救。齐威王命田忌为将，孙膑为军师救援赵国。孙膑建议不直接去赵国与魏军主力决战，而是率军直攻魏国都城大梁。魏将庞涓不得不撤军回救，在桂陵被齐军伏击，大败。赵国之围遂解。
例如，某科技公司发布一款概念产品，引发市场关注，实则为了掩盖其正在研发的另一款核心产品（声东击西）。又如，在竞争对手资金链断裂时，以低价收购其核心资产（趁火打劫）。这些策略都体现了三十六计在现代商业竞争中的智慧。
三十六计出处典故不仅是历史的回顾，更是智慧的传承。它教导我们在复杂多变的环境中，如何保持冷静，运用智慧，化被动为主动，化劣势为优势。无论是军事将领、商业精英，还是普通百姓，都能从中汲取营养，提升自身的决策能力和生存智慧。
希望本文能帮助您更深入地理解三十六计的精髓，并在实际生活中灵活运用，成就非凡人生。